撒馬利亞婦人，蒙恩得救在井邊
李先雲
中國人有句話說「夫妻本是同林鳥，大難來時各自飛」。我是個再婚的女人，和現在的丈夫共同經歷了人生的大起大落。我之所以沒有「大難來時各自飛」，要感謝神的恩典臨到了我，救了我，改變了我的生命，也就救了這個家；否則我真有可能像聖經約翰福音第四章裡提到的撒馬利亞婦人那樣，離婚、再婚、再離婚，梅開五度，到頭來卻還是沒有丈夫。
在井邊與耶穌相遇，是撒馬利亞婦人生命的轉捩點。在遇到耶穌前，她的生活是怎麼樣的呢？
孤獨
井邊是典型的社交場所，主婦們會結伴來到井邊打水，拉拉家常，說說笑笑。可是撒馬利亞婦人無人相伴，獨自來到井邊打水。那是無助、孤獨的畫面。
當年我離婚後，獨自一人帶著孩子苦熬的情景也是這樣。水管子爆裂、自行車壞了、煤氣洩漏、下水道堵塞、孩子生病住院等等都要自己去處理。相信失婚的女人都能體會到這種既無人相助、又有口難言的艱辛與苦衷。身邊沒有丈夫，我又不敢多開口找人幫助，恐怕人情欠得太多無法償還，甚至擔心無助的境況會被有心人利用。我那時有女兒、父母親、兄弟姐妹、好朋友，還有同事和鄰居，可就是有種說不出的孤獨。特別是逢年過節，雖然被邀請到好友家去作客，仍然抵擋不住那種孤獨感的侵襲。作為單親媽媽，我這一路走來，真是「獨居不好」。
本應與我生命成為一體的另一半，在雙方簽下離婚證書的那一刻就血淋淋地拆開、失去了，我的狀態自此變得「不健全」，生活得很「不自然」；因為我常常要應付很多「健全」的人出於「自然」的詢問。比如說，和陌生人、甚至幾年沒見面的朋友相見，彼此問候時，他們自然地要問到我的丈夫、孩子，而我卻很不情願講述自己的婚變。於是，我愈來愈懶得與人交流，很厭惡人們對我的好奇；久而久之，不是親朋好友離開了我，是我離開了他們。對於失婚的女人來說，光是孤獨與孤立，就已經是很嚴厲的審判了。
不義的行為遭遇不義的待遇
中午時分烈日當空，井邊肯定是空蕩蕩的。撒馬利亞婦人選擇在這個時刻去到井邊打水，想必是特意躲開人群，免得聽到有意無意的冷嘲熱諷。「寡婦門前是非多」，更不用說是離了婚的女人了。
離婚後，我一下子成為工作單位、社會、鄰里眼中的異己份子。我的家只要有男性客人來訪，鄰居就會用異樣的眼光看我，甚至會拉開窗簾的一角偷偷摸摸地看我送客，使我非常氣憤，有種被侮辱的感覺。更有甚者，有人後來直接地、「善意地」對我說，他們跟蹤了我好多年，只為了想看看誰是我的男朋友。對於這些無聊的行徑，我後來都司空見慣了，只能選擇不去在乎他人的閒言碎語了。
不管是什麼原因造成離婚，離婚本身就是不義的行為，不義的行為惹來的就是有聲無聲的不義的譴責；因為旁人不在乎是什麼理由造成我的離婚，他們所看到的就是我離婚的結果，而這個事實則成為他人茶餘飯後的話題。離婚本身已經是很大的傷痛，離婚者還要承受社會的壓力，那真是痛上加痛的雙層痛苦，而且這種傷痛和屈辱的淚水，只能獨自往肚裡吞。
愛人為己的惡性循環
經過婚變的人，感情世界特別豐富也更為複雜。如果沒有在神的話語中對婚姻的意義有根本的反省和認識，即使再婚，也還是有可能再次婚變的。
聖經上說，「人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體」（創
二24）。我在與前夫結婚時，完全不懂得婚姻是夫妻互為生命的一種生活，更不懂得婚姻與神有什麼關係。我之所以嫁給前夫不是因為愛他、想要與他成為一體，而是因為當時滿腦子只想反叛父母、離家出走。後來，當和父母親的關係較為緩和時，我才有暇心去看看身邊這位已經成為我丈夫的男子，也才發現我和他之間竟是那麼的陌生。我那時憑著年輕氣盛，任性地隨著自己的心境、情緒和私欲去處理婚姻中的問題。我從來就不在乎他的世界是什麼樣的，從來沒想過走進他的內心、體會一下他的感受，更從來沒有尊敬過他。相反地，卻一而再、再而三地傷害他。藉著此文，我特別向前夫道歉。
還記得在離婚大戰中，我只一味地想「地球離了誰照樣轉」，把當初二人結成連理時的真實心境暴露無遺：不是「愛人如己」，而是「愛人為己」。
愛人如己的，那是兩個生命的連結；愛人為己的，那是兩種需求或目的的交易。配偶只是被當成達到某種目的的工具，這種愛人為己的婚姻結局是很悲慘、很可憐的。因為若需求得不到滿足，夫妻的感情必然產生裂痕；即使目的達到了，婚姻的意義也被降格了。被降了格的婚姻根本毫無相互尊敬可言，又談什麼天長地久的夫妻之情呢？
離婚禍及下一代
當我失婚後，和健全家庭的人們在一起，我感到他們的生活和我的心境格格不入。我沒有心情與他人一同說笑，我根本笑不起來。於是，我逐漸退出了健全家庭的社交圈子，開始與失婚的群體往來。我自以為找到了同病相憐的伙伴，心想他們懂我、瞭解我，可以相互訴說心中的煩惱。殊不知，我們聚在一起時，數落的盡是前任配偶的不是，發洩的不是恨就是怨，有誰在一起檢討自己的過錯呢？整日聽到的都是一面倒的消極悲慘的故事，這不但使我自憐自義的病情加重，而且也傳染給了下一代──首當其衝的受害者就是我的至親骨肉：女兒。
孩子無權選擇自己的父母親，卻無辜地成為父母離婚後敗壞情緒的承受者，這對孩子是極為不公平的。可是，處在如火如荼的離婚爭戰中的我，不會去考慮什麼公平不公平。那時明明錯在我，可又拉不下臉面低頭，及至後來弄得沒有臉面和前夫和好，在顧不得那麼多的情況下，管它三七二十一地就離了婚。對於女兒，我一直非常地愧疚。為了減少愧疚感，我只好在其他方面彌補對孩子的虧欠。即使自己省吃儉用，也要滿足孩子的要求，送孩子進校風較好的學校，甚至花很大的力氣和金錢讓孩子學鋼琴與繪畫。這本沒有什麼不對，只是虧欠與內疚夾雜，在孩子的教養上就失去了平衡和準則。我自己婚姻失敗了，在教育孩子時總是理不直氣不壯，說話不硬氣。我再怎麼愛孩子，就算把心掏出來，孩子感覺到的也只是受傷的愛。
父母本是孩子學習做人的第一樣板，是引導孩子走向社會和世界的第一任老師。可是，孩子面對離婚的父母，有樣板不喜歡，有老師不佩服。孩子不滿意、甚至痛恨自己現有的家庭，自然就會產生反叛情緒；與此同時，也會在心中勾勒他們自己未來的理想家庭，那就是「不要像自己父母一樣」的那種生活。可到底是怎麼樣的不一樣呢？他們不得而知。破碎家庭出來的孩子對擇偶、家庭的期望值比起健全家庭出來的孩子來說要高很多，問題是期望越高，卻沒有可以效法的模範，離婚的可能性也就越高。我自己就是這樣的例子。
我與母親的關係，自始至終只能以「傷痕累累」來形容。我還在娘胎裡，父母就離異了。我一生下來就和母親分開，跟著奶娘生活。也許是這個原因，我老覺得自己像個棄兒一樣，在被愛遺忘的角落裡孤獨地成長。等我回到母親身邊時，已經和她產生了難以彌合的距離感，從來就張不開口叫母親一聲「媽媽」。多少次多少回，我在腦海裡編織著口裡不停地叫媽的情景，可是一看到母親，我就是叫不出來，所以更惹得母親惱火、生氣。平生第一次喊出「媽媽」時，竟是在我離家出走奔向婚姻之日。臨別之際，我跪在地上，給母親磕了三個頭、喊了聲「媽媽」後，起身扭頭就走了，從此踏上了不歸之路。
我的後父心地善良，我也相信他和母親之間的感情很好；只是他們常常為了各自從上一段婚姻帶來的孩子間的問題吵個不停，而母親動不動就將所有的氣全撒在了我的頭上。我與母親之間本來就有距離，加上她對我的不公待遇，讓我從小就萌發了擺脫這個家、逃離這個家的念頭。而且隨著年齡的增長，反叛的精神越強。我的另外一個想法就是，將來我一定要親自帶孩子，絕不讓孩子受苦。結果呢？我反叛父母，走上了賭博婚姻的不幸之路，倒是逃離了父母的家，倒是親自養育了孩子，可又怎麼樣呢？為了反叛而結的婚果然失敗了，親自養育的女兒也跟著受苦。我和母親之間的傷痕，現在又在我和女兒之間重現。女兒心靈深處總有難以磨滅的灰暗思想，也十分敏感，甚至會在談吐間透露出又像心聲又像控訴的訊息：你們大人離婚了，我們孩子怎麼辦？
夫妻無情反目，孩子的世界也跟著被撕裂為兩半；但孩子不論跟著父親還是跟著母親，他們的心中始終努力想將「一分為二」的父母「合而為一」。為此，他們付出了一生的代價，包括他們自己的家庭和事業。因此，他們活得比正常家庭的孩子要累心得多，他們的配偶也會相當的辛苦。
我以自身的經歷切切地懇求天下為人父母的，不要讓孩子在愛你們的同時還要恨你們。對孩子來說，這種感情既痛苦又殘忍。願天下的父母在留遺囑給孩子時，都能寫下這麼一句話：我將我的愛毫無愧疚地留給了你。
「井邊」的神遇
母親突然中風，一下子就走了，我都沒有來得及跟她道個別。母親去世後，姑姑特地來上海看我，跟我講了很多母親的事情。我此時才知道我真的不瞭解自己的母親，更不理解母親的難處。姑姑說：「你母親雖然嘴上不說什麼，但是她一直記掛著你一個人帶著孩子在上海受苦。她本來計畫過了年來陪你，誰想年剛過，你母親就突然死去了。」聽到這話，我忍不住大聲哭了起來，比奔喪時的心情還難受。我回想起，當我有幾次偶然抬起頭或轉過頭來時，母親正專注地看著我；發覺我在看她，又趕緊把眼光移到了別處。母親有她的苦衷，我這個作女兒的卻不知道；母親有她自己的擔子要背，我卻幫不上什麼忙；母親以她特有的方式表達對我的愛，我卻沒有理會。我對自己的生身母親真的好殘忍，沒有在她活著的時候好好地叫聲：媽媽。
對母親的不孝，對前夫的歉意，對女兒的愧疚，如同三座大山一樣，重重地壓在我的心頭；每天一醒來就要面對這些心靈的創傷和精神的困擾，這又使我活得極其害怕。有很長一段時間，我對後半生該怎麼走已經不在乎了，心像死水潭一般，既骯髒又了無生趣，整日昏沉沉地醒不過來；又像陷在沼澤泥地裡，動彈不得，愈動陷得愈深，眼看就要滅頂了。
上帝知道我在受苦、呼救。即使那時我還不認識祂，祂就已經以恩慈待我。在我心境極其低落時，神讓我在無意間與奶娘重逢，了卻了多年的思念之情。
由於奶娘與父母之間有些恩怨糾葛，我自從回到母親身邊後就再也沒見到奶娘了。我常記掛奶娘，因為吃誰的奶水長大就跟誰親；但她究竟在哪兒？沒有人告訴我，我也無處得知。母親逝世三周年時，我帶著女兒第一次回到母親的家鄉，在墓前祭拜。這時走來一位村婦與我攀談，知道我是墓下之人的女兒後，她若有所思地盯著我看，問我：「你知不知道你有個奶娘？」我說：「知道。」「那麼，你知不知道她已經快不行了？」村婦的話一下子將我渾身的血液都攪動了起來，我急促地說：「快告訴我，我的奶娘在哪裡？」
於是村婦帶著我們，提著馬燈，連夜趕到奶娘所住的鄰村。看到躺在床上那瘦弱的老人時，不用介紹，我便知道那就是我幾十年不見的奶娘。淚水情不自禁地湧了出來。
奶娘聽到我的呼喚，居然睜開眼睛從床上坐了起來，與我相擁而泣，互訴多年來的思念之情。就這樣，我和奶娘奇蹟般地見了面。若不是神的安排，焉能有如此的巧合？
但奇妙的上帝知道，即使與奶娘重逢，也只能讓我稍解人間親情的饑渴，我真正的滿足只有從祂而來。於是祂派祂的獨生子耶穌來「井邊」與我相會，如同撒馬利亞婦人在井邊遇見了耶穌一樣。我知道，那不是偶遇，那是神救恩計畫的一部份。耶穌說「無病的人用不著醫生，有病的人才用得著。我來本不是召義人悔改，乃是召罪人悔改」（路五31-32）。感謝神，我經歷了種種過犯與傷害後，深切認識到自己需要醫生；這時祂召我悔改，又將我納入療傷人員的名單中，以大愛一一撫平我心靈深處的傷口，使我康復。我不再恐懼，不再嫉妒，不再自卑，知道悔改，學會原諒人，也學會了感恩。信主後，我開始由衷地紀念、感謝父母對我的養育之恩；沒有他們，哪來今日蒙恩得救再生的我？他們雖已過世多年，我在心靈中卻和他們修好了關係。
三月十七日是我受洗的日子。信主歸家四年多了，隨著時間的推移，我愈來愈覺得自己本不配領受神的恩典。過去在神的眼底下行了很多惡，即使現在也還時常虧欠神。神卻很忍耐我，像窯匠那樣將我這壞掉的器皿打碎，和水配料重新來過。神看怎麼好，就怎麼作，那愛真是「連搖帶按，上尖下流」。
井邊神遇是撒馬利亞婦人生命的轉折點。撒馬利亞女人誠實地告訴耶穌她的婚姻狀況，接受了耶穌賜與的永生之泉後，她的生活立刻起了變化。她不但是耶穌神蹟的見證人，帶領很多撒馬利亞人來到耶穌的面前聽福音；而且她還與神同工，主動要求耶穌留下來與他們同住，為福音的傳播提供方便。她以前是個什麼朋友都沒有的人，現在因信耶穌，在主內擁有了因基督寶血結成基督血緣的兄弟姐妹。遇見耶穌前後的撒馬利亞婦人簡直判若兩人，這也是我認罪悔改、信主歸家後精神面貌一新的真實寫照。
結束語
耶和華的話臨到耶利米說：「我未將你造在腹中，我已曉得你；你未出母胎，我已分別你為聖，我已派你作列國的先知。」（耶
一5）祂也彷彿在對我說：我未將你造在腹中，我已曉得你；你未出母胎，我已分別你為聖，我要派你作愛的使者。
神將大愛無償地賜給了我。我願回應祂的呼召，作祂大愛的使者、見證人，廣傳天下，榮耀神的天國。阿們！
