走上蒙福的道
李亞林
跟許多來自大陸的移民一樣，在我求學生涯中缺席的，恰是神學教育。五四之後，西方思潮湧入中國，科學與民主成為青年偶像；當時北大校長蔡元培主張「以美育代宗教」
，所以在高等學府沒有神學的位置。新中國成立後，馬克思的辯證唯物主義理論一統江山，神學更無立錐之地。在這樣的時代風氣和教育背景下，作為求知青年，我不僅喪失了接近神學的機會，自己也心甘情願地排斥宗教的影響。孔子《論語》裏的教誨「子不語怪力亂神」
、「敬鬼神而遠之」 、「未知生，焉知死」 ，句句都印在我腦海中。老子《道德經》裏的名句「道可道，非常道；名可名，非常名」
更使我在搖頭晃腦之際墜入五里雲霧中。屈原的 《楚辭》、《天問》 裏倒有不少神神鬼鬼的詩句，可是老師講解時，從來都是將之歸類為文學的浪漫主義手法的。世界上到底有沒有神？人類究竟需不需要神？對這樣的問題，我一直採取避而不想、避而不談的態度。
風華正茂的年代裏，「讀萬卷書，行萬里路」
、「兩腳踏中西文化，一心評宇宙文章」 成為我追求的人生目標。事實上，從小學畢業到取得博士學位，我也確實在自我奮鬥中嘗到了歡樂和驕傲。我從來不覺得自己需要神，只相信「種瓜得瓜，種豆得豆」
的最基本的人生道理。
在混沌之中，我完成學業、參加工作、結婚生女，又踏上加拿大這塊陌生的土地。魚兒離水、瓜兒離秧的感覺該是和我們移民一樣吧。離開滋養我們的文化環境，迎面襲來的是孤獨、寂寞、苦悶、恐慌；從食衣住行、柴米油鹽等生存問題，到生命意義、目的價值等存在焦慮，都構成了或輕或重的麻煩和困擾。
最初的一年多，我還試圖通過努力，重新尋找自己的社會位置。可是，個人的健康每況愈下，視力差到幾乎不能讀書看電視或上網，從媒體接受資訊的渠道等於被迫切斷。最要命的是我發現自己精神狀態出現異常，注意力難以集中，時常出現幻覺，整個人似乎被什麼緊緊捆住。2003年七月的一天早上，甚至突發顏面神經炎，以至於我大半年的時間都輾轉於西醫中醫之間。
孩子適應環境同樣需要時間。學習陌生的語言、結交本地的朋友、嘗試全新的運動項目，這一切對女兒或多或少造成壓力，以致身體也時時出現警訊。有時高燒，有時過敏，有時流鼻血，狀況百出，經常讓我捶胸頓足，無可奈何。我明知孩子這時特別需要父母耐心的陪伴，但是在自顧不暇的情況下，她一有狀況，我就心浮氣躁；有時甚至埋怨她給我添麻煩，事後又自責不已。心力交瘁之餘，跟先生之間的裂隙也達到婚後的最大限度。我抱怨他對工作過於投入，對家庭關心不夠，指責他只顧發展自己的事業，全然不顧我的感受和未來。
自己情緒不好，人際關係往往也欠佳。因為缺乏寬容，對朋友要求便過於嚴厲，不僅希望對方是靈魂上的至交，還得是生活中的幫手。實際上，這種唯美的素質在現實中有幾人能遇到？我自己待朋友又能做到幾分？
總而言之，我從一個大學教師不得已變成一個家庭主婦。看不到前途，找不到希望，去得最多的地方就是家庭醫生的診所。我真的有一種人到盡頭的感覺了。
這段期間，牧師曾在電話中探訪過我。可那時我很排斥。我覺得一個研究科學的人居然去搞什麼神學，他一定是當年在美國找不到什麼好工作，才退而求其次的。而且，我認為他們出去留學的人不思回國報效養育他們的祖國，卻貪戀國外的環境滯留不歸，實在可惡。就算當不成科學家，不得已作了牧師，也應該回國去傳道呀。國內現在道德普遍淪喪，國人的靈魂正需要拯救，他卻在最適合人類居住的溫哥華過起小資產階級的生活來，真不知是怎麼想的。
腹誹歸腹誹，有時實在無聊，也晃到教會去聽聽。次數多了，福音的種子竟然就悄悄地生根了。不去教會，心裏就不平安，我的變化也從此開始。逐漸地，我感到自己的思想體系全然被顛覆了。
首先，我認識到自己需要悔改認罪。我在骨子裏一直驕傲地認為自己很完美，因為多年的教育都是以先賢為楷模的，我怎麼會有罪呢？「文質彬彬，然後君子」、「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」，這些都是我奉為圭臬的。可是問題在於，如果人家以小人的方式對待我這個君子，那我是否還能謙和地作君子？我愛別人的老人、別人的小孩，表現出一副博愛的樣子來，可是如果別人不愛我的老人，不愛我的小孩，我又是否能一如既往地對待他們？我以誠信對待朋友，可當我的朋友裸露出他的自私，並且對我不誠信的時候，我是否還能發自真心地維繫這友誼，接納他、勸告他、幫助他改變？答案都是否定的！我都做不到。不僅做不到，而且我的反應多半是以復仇女的形象出現，「以眼還眼，以牙還牙」
；謙和博愛固然是我所嚮往的，但先決條件是絕不能叫我因此吃虧。我可不是省油的燈！
「人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人」
，我們不僅視這種人己關係為理所當然，甚至還沾沾自喜，以為是多麼正氣凜然、多麼是非分明的原則。但世間多少仇恨、戰爭、苦難、罪孽，不都是由此而來，並且糾結更深嗎？主耶穌的榜樣卻全然不同，祂為了救人靈魂，甘心主動捨棄生命，以自己的身體廢掉了冤仇，成就了和睦（弗二15）。這樣的愛是神的愛，豈是我們人能攀比的？除了主耶穌，誰配稱自己完美？誰敢說自己完美？在真正的完美之前，我啞口無言，只有俯伏敬拜。
我們在大陸所受的教育，說穿了，也就是一點專業知識加一點英文；人文的素養一般很欠缺，神學的認識就更少之又少。我們憑著那麼一點與生命智慧幾乎無關的專業知識，在人際關係的叢林中衝鋒陷陣，往往搞得身心俱疲，兩敗俱傷。如今我終於明白，人心是詭詐的，人性是脆弱的；沒有信仰、不堅持信仰，人就更加搖擺不定，夫妻能反目成仇，朋友會釜底抽薪，自己敢肆無忌憚。只有解決了人與神的關係，才能搞好人與己、人與人的關係。我的深刻感受是，認識了神，我們才能認識自己，找到安身立命的根基，找到人際關係的準則。
夫妻關係中，首先妻子要順服丈夫，讓丈夫作家庭的頭，丈夫則以捨己的愛來呵護妻子。這個觀念，在認識主以前，我怎麼可能認同呢？魯迅在小說《傷逝》中描述了一段令人傷懷的愛情故事，他告訴我們，悲劇的根本原因就是子君婚後在經濟上完全依附於丈夫涓生，最後導致勞燕分飛，乃至丟了性命。他的另一篇演講
《娜拉走後怎樣》 也試圖說明，婦女沒有獨立的經濟地位，出走以後結局無非兩個：不是墮落，就是回來。所以，我看重自己職業婦女的身份，我明白經濟收入帶來的安全感。我跟先生之間從來都是競爭關係，我一直都想做得比他輝煌成功，以使自己有誇口張狂的資本，來爭取家中的主導權。
但是，婦女有了獨立的經濟地位，果真就能幸福嗎？夫妻關係果真就會甜蜜嗎？若是只有職場女性才能得到愛情的保障，女強人們豈不是應該比他人更快樂千倍、更高枕無憂？經濟地位提高，會不會反而助長婦女的驕傲情緒，讓她們處處要跟丈夫決一雌雄？而喪失了臉面尊嚴的丈夫，會不會拳腳來得更加有力，發洩起怒氣來更無所顧忌？
夫妻兩人都明白福音、遵行真理，才有真正的家庭幸福可言，才能從根本上解決爭端。走在蒙福的道上，才能蒙受祝福，男人更像男人，女人更具備女人應有的柔美。
走在蒙福的道上，父母與孩子的關係自然也能理順。孩子並非一時衝動的產物，也不是夫妻的私人財產，更非高興時的玩偶、生氣時的出氣筒。孩子是上帝所賜的產業，有孩子，本身已經是上帝的恩典了。作父母的除了存著感恩的心，謹慎地經營管理這份寶貴的產業，還能推辭、抱怨什麼嗎？還能惹孩子的氣嗎？
思索多年的人生意義與目的也變得清晰了，那就是無論做什麼，都是為了榮耀主。我以前的追求，或者為博得名聲，顯示自己的能耐；或者為求得利益，滿足內心的私欲。問題是名也得了，利也有了，卻從不知喜樂平安為何物。福音這個曠世喜訊的意義，就在於上帝從此與我們同在同行，喜樂平安永駐我們的內心。還有什麼可鬱悶的呢？主替我們擔當了所有的重負，拿走了所有的捆綁，帶來了永久的依靠。從這個意義上說，作一名學者和作一名家庭婦女並無本質上的區別；任何一個角色，存著順服主的態度盡心盡力去作，就是榮耀了主的名。
永生的盼望人人都有。認識主以前，我想通過著書立說來延續自己的學術生命，通過傳宗接代來延續家族的血脈。現在，我明白，從我接受耶穌作為我人生的救主開始，我就有了永生，不必等到臨死的那一瞬間。上帝與我同在的另一個意義是，我具備了與邪惡魔鬼鬥爭的勇氣和能力，不再軟弱，不再懼怕，不再那麼輕易就受傷。
主耶穌說過，「我就是道路、真理、生命，若不藉著我，沒有人能到父那裏去」
（約十四6）。我特別想對福音朋友說，早一點來教會，早一點接受救主，就早一點蒙受上帝的祝福。當你覺得鬱悶，你可能是想說點什麼、想聽點什麼，那就來到教會吧。哪怕什麼都不說，看見基督徒臉上的笑容，你可能都會有所觸動。聽牧師講道，一個小時裏可能只有一句話撥動了你的心弦，那就是收穫了。久而久之，福音的種子就生根發芽開花結果。從此，你就走上蒙福的道了。
作者來自上海。2002年移民來加並到信友堂，2005年復活節受洗歸主。現已回到國內。
